Текст статьи в PDF->TXT формате
Скачать TXT
===== СТРАНИЦА 98 =====
98 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
УДК 283/289
Новое в изучении старообрядцев Енисейского
региона
Маргарита П. Татаринцева
Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований при
Правительстве Республики Тыва, ведущий научный сотрудник, кандидат филологических наук,
Кызыл, Республика Тыва, Россия, margotatar@mail.ru.
ORCID: 0000-0002-2118-1926
Аннотация. В статье подводятся некоторые итоги полевых и архивных исследований учеными –
историками, этнографами, искусствоведами, фольклористами – старообрядцев часовенного согласия,
населяющих огромный регион бассейна Енисея. Экспедиционное и камеральное изучение проводилось
в течение 2016-2020 гг. и дало ощутимые результаты в виде уже увидевших свет монографий, отдельных
выпусков журналов, посвященных этой теме, и нескольких десятков статей, раскрывающих уникальную
степень сохранения традиций и активное развитие новаций в материальной и духовной культуре феномена
старообрядцев.
Ключевые слова: старообрядчество, традиционная культура, старообрядческая община, переселения
старообрядцев, часовенные, поморцы, Тува, «енисейский меридиан», Дубчес, Верховье
Для цитирования: Татаринцева М. П. «Новое в изучении старообрядцев Енисейского региона» // Азиатские
исследования: история и современность. 2022. №1. С. 98-110. DOI: 10.24412/2782-6139-2022-1-98-110
New Studies of the Old Believers of the Yenisei
Region
Margarita P. Tatarintseva
Tuvan Institute of the Humanities and Applied Social and Economic Research under the Government
of the Republic of Tyva, Cand. of Sci. (Philology), Leading Researcher, Kyzyl, the Republic of Tuva,
Russia, margotatar@mail.ru.
Abstract. The article summarizes some of the results of field and archival research by scientists – historians,
ethnographers, art historians, folklorists of the Old Believers of the chapel concord inhabiting the vast region of the
Yenisei basin. Expeditionary and cameral study was carried out during 2016 – 2020 and gave tangible results in
the form of monographs that have already been published, individual issues of journals devoted to that topic, and
several dozen articles that reveal the unique degree of preservation of traditions and the active development of
innovations in the material and spiritual culture of the Old Believers’ phenomenon.
Keywords: Old Belief, traditional culture, Old Believers community, resettlement of the Old Believers, chapels,
Pomortsy, Tuva, “Yenisei Meridian”, Yenisei, Dubches, Verkhovye, N. N. Pokrovsky
For citation: Tatarintseva, M. P. (2022), “New Studies of the Old Believers of the Yenisei Region” // Asian Studies:
History and Modernity, no. 1, p. 98-110. DOI: 10.24412/2782-6139-2022-1-98-110
Старообрядчество как религиозный феномен православного
христианства появилось во второй половине XVII в. и распространилось
===== СТРАНИЦА 99 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 99
практически по всему миру. Сложное по своей религиозной природе
явление на рубеже XХ и ХХI веков стало объектом пристального
внимания широкого круга исследователей – историков, искусствоведов,
археографов, этнографов, фольклористов, лингвистов - как в России, так
и за границей.
По целому ряду причин старообрядческое движение не получило
глубокого и разностороннего изучения ни до революции, ни в советское
время, хотя некоторые труды ученых дореволюционного периода
считаются классическими (А. Щапов, Н. Каптерев, Н. Костомаров др.).
В советский период глубокое изучение многомиллионного религиозного
народного движения старообрядцев не поощрялось, поскольку в
общественное сознание упорно внедрялось мнение, что староверие – это
косность и невежество.
Имевшиеся негласные табу зачастую не позволяли исследователям
объективно изучать историю и религиозную культуру старообрядчества.
Масштабные научные исследования развернулись лишь в последние
десятилетия ХХ в. и в начале ХХI в., что стало возможным на фоне
изменившегося отношения государства к религии. Это относится не
только к последователям древнеправославия, но и к другим конфессиям.
Среди русских переселенцев в Урянхай во второй половине ХIХ –
начале ХХ в. старообрядцы составляли внушительную часть - не менее
трети. Они предпочитали селиться в районах, удобных для занятия
земледелием, охотой, промыслами. Первоначально это были очаги
дисперсного расселения, где вместе с ними рядом бок о бок жили тувинцы,
представители других народов. Но наиболее желательными для них были
территории, свободные от тесного соседства, особенно православного,
и разного рода государственных структур. Постепенно, уже к концу
XX века из старообрядческих поселков в Туве образовалась локальная
этнокультурная территория – так называемое Верховье, расположенное в
верхнем течении Малого Енисея.
Долгое время просвещенная общественность Тувы судила о
староверах по публикациям А.Ф. Емельянова, в частности, по ставшей
популярной, вышедшей с местном издательстве в 1978 г. и 1981 г. книге
«От мира не уйти». Автор, будучи убежденным атеистом, был уверен,
что любая религия, особенно такая радикальная как старообрядчество
– это косность, невежество, «опиум для народа». Несмотря на то, что
созданная на документальной основе книга А. Ф. Емельянова излагала в
основном подлинные факты, с интерпретацией некоторых из них трудно
было согласиться.
Почти одновременно с книгой А. Ф. Емельянова в Москве вышла
===== СТРАНИЦА 100 =====
100 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
книга Н.Н. Покровского – историка-археографа, большого знатока
старообрядчества - «Путешествие за редкими книгами» (1982). Только
посвященный читатель способен догадаться, что в первой главе автор
пишет о старообрядцах Тувы, об истории и особенностях культуры
которых в научных кругах было почти ничего неизвестно. Будущий
академик Н.Н. Покровский с группой своих учеников - новосибирских
археографов неоднократно с экспедициями в 60-е –70-е годы прошлого
века бывал в знаменитом сейчас Верховье, а названная его книга позже
не раз переиздавалась с дополнениями. С каким интересом, уважением, а
порой и с юмором пишет он о местных старообрядцах! В лице академика
можно отметить редкое сочетание глубокого ученого и прекрасного
рассказчика. Однако в Туве его книга общественного резонанса не имела.
Научное изучение старообрядцев Верховья было продолжено учеными
из Тувы – А. А. Стороженко и М. П. Татаринцевой. Первая в 2004 г. защитила
диссертацию на тему «Старообрядчество Тувы во второй половине
ХIХ – первой четверти ХХ века», вторая в новосибирском издательстве
«Наука» в 2006 г. выпустила книгу - историко-этнографический очерк
«Старообрядцы в Туве». Затем, в 2015 г. ими совместно был издан сборник
научных статей «Старообрядцы в Туве: ретроспектива и современность»
[Татаринцева, Стороженко 2015].
Старообрядческие общины Тувы, сохранившие крепкие религиозные
устои, признаны современными исследователями настоящим
«заповедником старой веры» Енисейского региона. В изучении их
уникальных традиций, исторического прошлого, современных норм
повседневной жизни в последнее время произошел настоящий прорыв.
К активным полевым и камеральным исследованиям, начиная с 2016 г.,
подключились российские и зарубежные историки-религиоведы,
антропологи, фольклористы, искусствоведы. В ходе внимательнейшего
изучения старообрядческой традиции в столь обширном и разнообразном
по климатическим условиям и неоднородном по населению сибирском
регионе, ареал получил образное название - «енисейский меридиан».
Установленная общность конфессиональной жизни, традиционного
уклада, историческая память староверов-часовенных Красноярского края,
Тувы и Хакасии позволила современным исследователям рассматривать
это социокультурное пространство как единое. Оно сформировалось в
процессе миграционного движения разных старообрядческих согласий
и толков в бассейне великой сибирской реки, который они успешно
обжили и сумели создать крепкие хозяйства на всем ее протяжении с
юга «енисейского меридиана» – тувинского Верховья, и далее вниз по
течению - вплоть до субарктических зон.
===== СТРАНИЦА 101 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 101
Совместный исследовательский поиск таких российских ученых, как
А. Костров (Иркутск), С. Бураева (Улан-Удэ), М. Татаринцева (Кызыл),
Е. Быкова (Киров), А. Стороженко (Кызыл), а также зарубежных коллег
А. Пригарина (Одесса), Д. Рыговский (Тарту) привел к единодушному
мнению, что на малоизученных и труднодоступных просторах бассейна
Енисея возможны самые неожиданные находки и открытия и что эта
территория, покрытая сетью небольших староверческих поселений и
скитских общежитий, заслуживает пристального внимания и глубокого
изучения. Впоследствии определенное участие в изучении староверов
«енисейского меридиана» – в основном в сравнительном плане – приняли
ученые Е. Данилко (Москва), Т. Моррис (США), Е. Дутчак (Томск),
Г. Любимова (Новосибирск), Н. Литвина (Москва). Организатором,
координатором и инициатором привлечения новых исследователей на
всем протяжении совместной работы была А.А. Стороженко, к.и.н.,
доцент кафедры Отечественной истории ТувГУ.
Напряженная полевая работа в течение нескольких лет сопровождалась
интенсивными архивными поисками в Кызыле, Красноярске,
Новосибирске, Иркутске, Улан-Удэ, Енисейске, Минусинске.
Ученые вели активную просветительскую работу в местных музеях,
библиотеках, устанавливая дружеские корпоративные связи с местной
интеллигенцией, заинтересованной в сохранении историко-культурного
наследия сибирской глубинки. В некоторых из них удалось организовать
круглые столы, семинары с чтением лекций и мастер-классами. Основное
внимание в них было уделено исторической традиции уникального
конфессионального сообщества, связанного со старообрядческой
культурой, стремление высветить в ней и архаику, и современность,
механизмы адаптации к меняющимся условиям.
Несмотря на короткий срок, исследованием было охвачено несколько
десятков старообрядческих поселений всего «енисейского меридиана»,
включающего течение самого Енисея и его многочисленных притоков,
а также притоков этих притоков. За десятилетия, прошедшие после
первых экспедиций Н.Н. Покровского и его учеников, совершивших
«археографическое открытие Сибири», старообрядческий мир
изменился, сменились поколения, и современным ученым пришлось
заново устанавливать связи с населением и администрацией. Был
собран удивительный по разнообразию полевой материал, что облегчит
работу в дальнейших исследованиях. Это позволило определить новые
направления исследований, соблюдая главный принцип антрополога: «Не
навреди!». Ведь то, что является для исследователя предметом научного
интереса, для обитателей отдаленных, затерянных в глуши тайги и болот
===== СТРАНИЦА 102 =====
102 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
деревень и скитских поселений является повседневностью, собственным
сакральным пространством, границы которого необходимо уважать.
Но уже сейчас можно подвести некоторые итоги работы ученых
по проекту «Изучение степени сохранности и характер эволюции
традиционной культуры в старообрядческих сообществах» и назвать
самые значительные результаты:
1. Старообрядцы, населяющие бассейн Енисея, очень неоднородны
по конфессиональному составу. Преобладает часовенное согласие, но
наряду с ними имеются общины поповского согласия (белокриницкие,
новозыбковские), а также поморцы, титовцы и др. Они осознают свою
близость на основе приверженности к «старой вере», во многом связаны
общей исторической судьбой, но разобщены локальными религиозными
традициями. Что касается традиций, то, по выражению д.и.н. А.В.
Кострова, «дистанция сохранения традиций …составляет порядка
нескольких десятков лет» [Костров, 2018, с.78].
2. Исследовательские группы в своих поисках хотя и шли по стопам
археографа академика Н. Н. Покровского и его соратников, но в некотором
отношении им удалось превзойти своих предшественников, например,
побывать в одном из самых сакральных мест для старообрядцев
часовенного согласия не только нашей страны, но и зарубежных,
– Дубчесском монастыре, составить о нем четкое представление,
установить связи с его насельниками и собрать некоторый научный
материал. Дубчесский монастырь – это сеть удаленных и разрозненных
скитов, имеющих устойчивую связь между собой и общинами своего
согласия. Посещение скитов старообрядцев часовенного согласия,
живущих в бассейне Енисея, – в Туве, на Дубчесе – позволяет делать
выводы о современной скитской культуре, о закономерностях наличия
или отсутствия скитов в разных местах этой обширной исследуемой
территории, о скитских традициях. Надо сказать, что тувинские скиты –
монастыри, просуществовавшие в Верховье почти сто лет, имели связь с
Дубчесом и последние матушки-насельницы тувинских скитов в первом
десятилетии ХХI века переехали туда на постоянное жительство, однако
связь общины Верховья с ними и с монастырем в целом не прекратилась.
3. Непосредственный опыт изучения староверов на Енисее показал,
что активные миграционные процессы продолжаются и происходят
в наше время. Причины могут быть разными. Изучение истории
старообрядческих поселений как давно существующих, так и недавно
появившихся на карте, показывает, что нужно не менее 10 лет, чтобы
на новом месте либо поблизости от уже существующего поселения
образовалась новая община. Собор может легко перемещаться, но не
===== СТРАНИЦА 103 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 103
разрушаться, именно он определяет конфессиональную и бытовую
устойчивость. Выявлено, что миграционные процессы на данной
территории в основном происходят по водным путям – новые поселения
основываются на притоках Енисея и притоках этих притоков, они же
служат средством коммуникации, без разветвленных водных путей
невозможно было бы освоение этого огромного пространства, равного
по площади нескольким европейским государствам.
4. Наиболее продуктивными для комплексного изучения
сохранности, эволюции и адаптации традиционной религиозной
и бытовой культуры в самых разнообразных проявлениях явились
удаленные от административных и цивилизационных центров таежные
деревни и скитские поселения староверов. Именно здесь дольше
сохраняются старинные обычаи и обряды, содержащие в себе правила
религиозной и семейно-бытовой жизни допетровских времен. Здесь
ученым удалось ознакомиться с редкими старопечатными и рукописными
книгами (в основном богослужебного содержания), запечатлеть на фото и
видео или получить в подарок ставшие редкими предметы повседневного
пользования, составить представление о жилищном убранстве, о костюме,
о народно-художественном творчестве, связанном с духовной и бытовой
жизнью староверов – убранство икон, оформление лестовок, настенные
листы – лубки, роспись сундуков, украшение одежды, посуды и др.
5. Новые экспедиционные материалы, собранные в многочисленных
старообрядческих поселениях «енисейского меридиана», их достаточная
полнота позволяют начать процесс компаративного и структурно-
функционального анализа староверческих традиций, сложившихся в
регионе с конца ХХ и в начале ХХI столетия. Степень сохранности традиции
в каждом из выявленных сообществ, специфика историко-культурного
развития локальных конфессиональных общин, лишь на первый взгляд
существующих обособленно, – вот вопросы, оказавшиеся в центре
исследовательского поля. К числу актуальных и требующих проработки
стоит отнести проблемы, связанные с механизмами жизнеобеспечения
общин, особенно в «пандемийную эпоху», эволюции хозяйственной
системы, проникновения и распространения технических «новин» в
повседневной жизни конфессионального сообщества, сторонящегося
«орудий Антихриста» (компьютеры, мобильные телефоны, магнитофоны
и др.). Вопрос о том, предстоит ли снятие или смягчение запретов
и ограничений, когда-то направленных на минимизацию контактов,
наиболее радикальных толков и согласий с внешним миром, остается
актуальным.
6. Важным вкладом в изучение мировоззрения и конфессиональной
===== СТРАНИЦА 104 =====
104 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
культуры староверов стало выявление, изучение и частичное введение
в научный оборот находящихся в повседневном пользовании или
хранящихся как семейные реликвии, книжных собраний, Цветников,
рукописных сочинений, их машинописных копий, как правило,
богословско-философского содержания, сборников духовных стихов,
записанных в обычной тетрадке, а также записи интервью информантов,
в том числе содержащих сведения биографического, краеведческого
характера, а также нарративов на самые разные темы – от исторических,
религиозных до бытовых и фольклорных. Некоторые сочинения
современных самодеятельных старообрядческих авторов настолько
глубоки, познавательны и интересны, что их предполагается подготовить
к изданию (Н. Сидоркина, А.Г. Мурачев).
Итак, исследовательской группой предпринята основательная
попытка разностороннего изучения современного состояния культуры
старообрядцев, обитающих в основном в замкнутых пространствах
обширного бассейна Енисея, основываясь на концептах: традиционность
и консерватизм; адаптация; эволюция. И это дает возможность ученым
рассматривать феномен старообрядцев Енисейского региона и
ретроспективно, и перспективно и получить адекватное представление
о положении дел, эволюции и степени сохранности их традиционной
культуры на сегодняшний день.
Результаты интереснейшего изучения староверов – архивные и полевые
– не заставили себя долго ждать. Участниками проекта было сделано
множество интереснейших докладов на конференциях различного
уровня. В различных изданиях появились публикации на данную
тему по горячим следам и со свежайшим фактическим материалом.
Так как количество научных публикаций на названную тему довольно
внушительно и заняло бы не одну страницу текста – их около 100,
выборочно ниже назовем лишь часть из них. Список очень неполный, но
он показывает, как быстро освоили авторы новый материал, ввели его в
научный оборот, как тематически он разнообразен и какие перспективы
открываются перед исследователями при дальнейшей работе над темой.
Литература, опубликованная по теме «Старообрядцы «Енисейского меридиана»:
1. Быкова, Костров 2018 — Быкова, Е. В., Костров, А. В. «Широкий путь» в сознании
старообрядцев Енисея: современная народная картинка о процессах глобализации //
Традиционная культура. 2018. №2 (20). С. 53-63.
2. Быкова, Костров 2018 — Быкова, Е. В., Костров, А. В. Старообрядческий лубок как
визуальный источник в изучении костюма старообрядцев-часовенных Енисея // Материалы
XXI международной научной конференции «Мода и дизайн: исторический опыт — новые
технологии». Санкт-Петербург, 2018. С. 259-533.
3. Быкова, Костров 2019 — Быкова, Е. В., Костров, А. В. Старообрядческий лубок «Две дороги
— два пути»: комментированное прочтение визуального образа. Киров: ООО «Кировская
===== СТРАНИЦА 105 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 105
областная типография», 2019. 192 с.
4. Быкова, Пригарин 2019 — Быкова, Е. В., Пригарин, А. А. Мир визуальных образов
старообрядцев Тувы: от иконы и лубочной картинки до фотографии // Новые исследования
Тувы. 2019, № 1. С. 75-94. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/803.
5. Быкова, Пригарин 2019 — Быкова, Е. В., Пригарин, А. А. Визуальный образ черноризца в
староверческих рукописях на Енисее // Материалы Международных XVIII этнографических
чтений «Этнос и конфессия» / отв. ред. В. М. Грусман, Е. Е. Герасименко. СПб. : ИПЦ
СПбГУДТ, 2019. С. 33–38.
6. Быкова, Пригарин, Стороженоко 2018 — Быкова, Е. В., Пригарин, А. А., Стороженко,
А. А. «Светильник ХХ столетия, наставник и учитель слову Божию»: памяти Мурачева
Афанасия Герасимовича (24 октября 1921 — 12 сентября 2008 гг.) // IV Центральноазиатские
исторические чтения. Пространство культур: через призму единства и многообразия: сборник
материалов Международной научно-практической конференции / под ред. З. Ю. Доржу, В. М.
Дамдынчап, Ю. В. Попкова, А. А. Стороженко. Кызыл: Изд-во ТувГУ, 2018. С. 146-151.
7. Бураева 2018 — Бураева, С. В. Старообрядческая книжная традиция Енисея: возможности
и проблемы компаративного анализа // Вестник Восточно-Сибирского государственного
института культуры. № 4 (8), 2018. С. 29–38. DOI: https:// doi.org/10.31443/2541-8874-2018-
4-8-29-38.
8. Данилко 2019 — Данилко, Е. С. "Смерть ближе рубашки": похоронная обрядность
старообрядцев-часовенных // Новые исследования Тувы. 2019, № 1. С.44-59. URL: https://nit.
tuva.asia/nit/article/view/829.
9. Данилко 2021 — Данилко, Е. С. Тувинские старообрядцы на страницах советской периодики //
Новые исследования Тувы. 2021, № 3. С. 61-74. DOI: https://www.doi.org/10.25178/nit.2021.3.5.
10. Дутчак 2019 — Дутчак, Е. Е. Сибирские старообрядческие скиты и их паства на рубеже 1920-
1930-х гг. // Новые исследования Тувы. 2019, № 1. С.29-40. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/
view/828.
11. Дутчак 2021 — Дутчак, Е. Е. Скитская экономика в культурном ландшафте таежной Сибири:
дар, милостыня, товар // Новые исследования Тувы. 2021, № 3. С. 99-110. DOI: https://www.
doi.org/10.25178/nit.2021.3.8.
12. Костров 2018 — Костров, А. В. Общее и специфичное в истории и современности локальных
групп старообрядцев Восточной Сибири // Материалы XII международной конференции
«Старообрядчество: история, культура, современность». Вып. 16. М.: Музей истории и
культуры старообрядчества, 2018. С. 73-79.
13. Костров 2018 — Костров, А. В. «Окно в мир»: современный настенный лист старообрядцев
часовенного согласия как отражение их мировоззрения // IV Центральноазиатские
исторические чтения. Пространство культур: через призму единства и многообразия: сборник
материалов Международной научно-практической конференции / под ред. З. Ю. Доржу, В. М.
Дамдынчап, Ю. В. Попкова, А. А. Стороженко. Кызыл: Изд-во ТувГУ, 2018. С. 156–162.
14. Костров 2018 — Костров, А. В. Историзм в современном настенном листе старообрядцев
часовенного согласия // REOSIAHAG. №17. August 2018. Institute for Russian and Altaic Studies,
Chungbuk National Universitu. P. 229-262.
15. Костров 2021 — Костров, А. В. Феномен культуры современных старообрядцев-часовенных
Енисейской Сибири. Красноярск, 2021. 412 с.
16. Костров, Моррис 2019 — Костров, А. В., Моррис, Т. Б. Визуально-текстовая агиография в
настенных листах современных старообрядцев часовенного согласия // Новые исследования
Тувы. 2019, № 1. С. 95-107. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/831. DOI: 10.25178/
nit.2019.1.7.
17. Костров, Пригарин 2018 — Костров, А. В., Пригарин А. А. Фотография как источник
кросскультурного исследования территориальных групп старообрядцев // Традиционная
культура. Т. 19. N 2. 2018. С. 38–53.
18. Любимова, Стороженко 2021 — Любимова, Г. В., Стороженко, А. А. Траектория жизненного
пути в этнокультурном ландшафте енисейских старообрядцев (материалы к биографии К. И.
Юрковой) // Новые исследования Тувы. 2021, No 3. С.75-89.
19. Пригарин 2018 — Пригарин, А. А. Старообрядчество в процессах переходов: инновации
===== СТРАНИЦА 106 =====
106 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
как способ выживания и осмысления // IV Центральноазиатские исторические чтения.
Пространство культур: через призму единства и многообразия: сборник материалов
Международной научно-практической конференции / под ред. З. Ю. Доржу, В. М. Дамдынчап,
Ю. В. Попкова, А. А. Стороженко. Кызыл: Изд-во ТувГУ, 2018. С. 167-172.
20. Пригарин 2021 — Пригарин, А. А. Глокализация в старообрядческой среде: модели и субъекты
современной модернизации традиционалистских общностей Тувы и Буджака // Новые
исследования Тувы. 2021, № 3. С. 210-231. DOI: https://www.doi.org/10.25178/nit.2021.3.16.
21. Пригарин, Стороженко, Татаринцева 2020 — Пригарин, А. А., Стороженко, А. А., Татаринцева,
М. П. Актуальное конфессиональное письмо: меж¬ду историографией и биографией
(предварительные замечания к рукописи «Заповедная вера. Книга жития и страданий
сымских старообрядцев») // Новые исследования Тувы. 2020, № 4. С. 180 200. DOI: www.doi.
org/10.25178/nit.2020.4.1.
22. Рыговский 2018 — Рыговский, Д. С. «Правило чашки»: гостеприимство старообрядцев
в антропологической перспективе// IV Центральноазиатские исторические чтения.
Пространство культур: через призму единства и многообразия: сборник материалов
Международной научно-практической конференции / под ред. З. Ю. Доржу, В. М. Дамдынчап,
Ю. В. Попкова, А. А. Стороженко. Кызыл : Изд-во ТувГУ, 2018. С. 172–177.
23. Рыговский, 2018 — Рыговский, Д. С. «Чистое», «мирское» и «поганое»: старообрядческая
концептуализация ритуальной чистоты // Запреты и предписания в славянской и еврейской
культурной традиции / отв. ред. О. В. Белова. М., 2018. С. 167–186.
24. Рыговский 2018 — Рыговский, Д. С. Механизмы различения в среде сибирских староверов //
Язык, книга и традиционная культура позднего Русского средневековья в науке, музейной и
библиотечной работе: труды IV Международной научной конференции / cост. Ю.С. Белянкин,
Е.В. Воронцова, Н.В. Литвина М. : Изд-во Московского университета, 2018. С. 728–737.
25. Рыговский 2019 — Рыговский, Д. С. Техника и ее репрезентация как источник религиозного
опыта в енисейском старообрядчестве//Государство и религия. Церковь в России и за рубежом.
2019. № 4 (37). С. 19-44.
26. Рыговский 2019 — Рыговский, Д. С. Влияние религиозных практик на социальную структуру
енисейских староверов //Антропологический форум. No 41. 2019. С. 11–35. DOI: https://doi.
org/10.31250/1815-8870-2019-15-41-11-35.
27. Рыговский 2019 — Рыговский, Д. С. Енисейские и шорские староверы: сложная структура
«простого» сообщества // Новые исследования Тувы. 2019, № 1. С. 60-72. URL: https://nit.tuva.
asia/nit/article/view/830.
28. Рыговский 2021 — Рыговский, Д. С. Экзотизация как познание: усинские старообрядцы и
оптики дореволюционных этнографических описаний религиозных сообществ // Новые
исследования Тувы. 2021, № 3. С. 111-127. DOI: https://www.doi.org/10.25178/nit.2021.3.9.
29. Стороженко 2015 — Стороженко, А. А. Конфессиональные миграции старообрядцев
как канал межкультурного взаимодействия в Центральной Азии в XIX– начале ХХ в. //
Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные
связи: Материалы VI Международной научно-практической конференции / науч. ред. А. П.
Майоров, отв. ред. С. В. Васильева. Улан-Удэ : Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2015. С. 130–136.
30. Стороженко 2019 — Стороженко, А. А. История старообрядческой белокриницкой общины
в Туве во второй половине XIX — начале XX в. // Современные этнические процессы
на территории Центральной Азии: проблемы и перспективы: сборник материалов второй
Международной научно-практической конференции / ред. коллегия: З. Ю. Доржу, В.М.
Дамдынчап. Кызыл : Изд-во ТувГУ, 2019. С. 165–169.
31. Стороженко 2019 — Стороженко, А. А. С Волги на Енисей в XIX веке: история одного удачного
переселения старообрядческого клана // Книжность и старообрядчество Костромского края и
сопредельных территорий : сб. науч. ст. / отв. ред. Ю. С. Белянкин. М.: Археодоксiя, 2019. Т.
2. С. 132–139.
32. Стороженок 2019 — Стороженко, А. А. Старообрядческие монастыри «енисейского
меридиана» в XX веке: истоки, традиции и современное состояние // Новые исследования
Тувы. 2019, N 1. С.4-13. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/826.
33. Стороженко, Татаринцева 2016 — Стороженко, А. А., Татаринцева, М. П. Верхнеенисейские
===== СТРАНИЦА 107 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 107
старообрядческие скиты в Туве: историческая реконструкция // Научные труды Тувинского
государственного университета. Материалы ежегодной научно-практической конференции
преподавателей, сотрудников и аспирантов ТувГУ, посвященной 65-летнему юбилею высшего
педагогического образования в Туве и 95-летию становления Тувинской народной республики
/ отв. ред. У. В. Ондар. Кызыл: ФГБОУ ВО «Тувинский государственный университет», 2016.
С. 95–96.
34. Стороженко 2019 — Стороженко, А. А., Татаринцева, М. П. «Прекрасная пустыня, прими меня
в свою частыню!». Старообрядческие скиты в верховье Енисея // Традиционная культура. Т.
20. No 2, 2019. С. 88–97.
35. Татаринцева 2017 — Татаринцева, М. П. Фольклор старообрядцев Тувы //Материалы
«Мельниковских чтений», февраль 2017. Новосибирск, 2017. С. 53-58.
36. Татаринцева 2018 — Татаринцева, М. П. Проблема сохранения культурных традиций в
изменяющихся условиях (на примере старообрядцев в Туве) // IV Центральноазиатские
исторические чтения. Пространство культур: через призму единства и многообразия:
сборник материалов Международной научно-практической конференции (г. Кызыл, 20–23
сентября 2018 г.) / отв. ред. З. Ю. Доржу, В. М. Дамдынчап, Ю. В. Попков, А. А. Стороженко.
Кызыл : Изд-во ТувГУ, 2018. С. 172–177.
37. Татаринцева 2019 — Татаринцева, М. П. Фольклор старообрядцев таежных деревень верховья
Енисея в репертуаре детского ансамбля "Октай" // Новые исследования Тувы. 2019, № 1.
С.108-120. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/832.
38. Татаринцева 2021 — Татаринцева, М. П. Между верой и неверием: заметки о рукописи Е. Д.
Паздерина «Воспоминания» // Новые исследования Тувы. 2021, № 3. С. 90-98. DOI: https://
www.doi.org/10.25178/nit.2021.3.7.
39. Татаринцева, Стороженко 2015 — Татаринцева, М. П., Стороженко, А. А. (2015) Старообрядцы
в Туве: ретроспектива и современность. Изд. Lambert Academic Publishing, 144 p.
Literature published on the topic “Old Believers of the “Yenisei meridian”:
1. Bykova, E. V., Kostrov, A. V. (2018), “Shirokij put” v soznanii staroobryadcev Eniseya: sovremennaya
narodnaya kartinka o processah globalizacii” [“The Wide Path” in the Minds of the Old Believers
of the Yenisei: Modern Folk Picture About the Processes of Globalization], Traditional culture, no.
2 (20), p. 53–63. (In Russ.).
2. Bykova, E. V., Kostrov, A. V. (2018), “Staroobryadcheskij lubok kak vizual'nyj istochnik v izuchenii
kostyuma staroobryadcev-chasovennyh Eniseya” [The Old Believers' Splint as a Visual Source
in the Study of the Old Believers’ Costume – the Chapels of the Yenisei], Materials of the XXI
International Scientific Conference: Fashion and Design: historical experience – new technologies,
Saint Petersburg, 2018, p. 259–533. (In Russ.).
3. Bykova, E. V., Kostrov, A. V. (2019), “Staroobryadcheskij lubok “Dve dorogi – dva puti”:
kommentirovannoe prochtenie vizual'nogo obraza” [The Old Believers' Lubok “Two Roads — Two
Ways”: Commented Reading of the Visual Image] Kirov, Kirov Regional Printing House, 2019. (In
Russ.).
4. Bykova E. V., Prigarin A. A. (2019), “Mir vizual'nyh obrazov staroobryadcev Tuvy: ot ikony i
lubochnoj kartinki do fotografii” [The World of Visual Images of the Old Believers of Tuva: From
Icons and Lubok Pictures to Photographs], The New Research of Tuva, no. 1, URL: https://nit.tuva.
asia/nit/article/view/803. (In Russ.).
5. Bykova, E. V., Prigarin, A. A. (2019), “Vizual'nyj obraz chernorizca v starovercheskih rukopisyah na
Enisee” [The Visual Image of the Monk in the Old Believers' Manuscripts on the Yenisei], Materials
of the International XVIII Ethnographic readings: Ethnos and confession, ed. V. M. Grusman, E. E.
Gerasimenko, SPb., PPC SPSUTD, 2019, p. 33–38. (In Russ.).
6. Bykova, E. V., Prigarin, A. A., Storozhenko, A. A. (2018), “Svetil'nik ХХ stoletiya, nastavnik i
uchitel' slovu Bozhiyu»: pamyati Muracheva Afanasiya Gerasimovicha (24 oktyabrya 1921 — 12
sentyabrya 2008 gg.)” [“The Lamp of the 20th Century, Mentor and Teacher to the Word of God”:
in Memory of Afanasy Gerasimovich Murachev (October 24, 1921 – September 12, 2008)], IV
Central Asian Historical Readings: The space of cultures: through the prism of unity and diversity: a
collection of materials of the International Scientific and Practical Conference, ed. by Z. Y. Dorzhu,
===== СТРАНИЦА 108 =====
108 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
V. M. Damdynchap, Yu. V. Popkov, A. A. Storozhenko, Kyzyl, TuvSU Publishing House, 2018, p.
146–151. (In Russ.).
7. Buraeva, S. V. (2018), “Staroobryadcheskaya knizhnaya tradiciya Eniseya: vozmozhnosti i problemy
komparativnogo analiza” [The Old Believers' Book Tradition of the Yenisei: Possibilities and
Problems of Comparative Analysis], Bulletin of the East Siberian State Institute of Culture, no. 4 (8),
p. 29–38. DOI: https:// doi.org/10.31443/2541-8874-2018-4-8-29-38. (In Russ.).
8. Danilko, E. S. (2019), “Smert' blizhe rubashki”: pohoronnaya obryadnost' staroobryadcev-
chasovennyh” [“Death is Closer than a Shirt”: Funeral Rites of the Old Believers-Chapels], The
New Research of Tuva, no. 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/829. (In Russ.).
9. Danilko, E. S. (2021), “Tuvinskie staroobryadcy na stranicah sovetskoj periodiki” [Tuvan Old
Believers on the Pages of Soviet Periodicals], The New Research of Tuva, no. 3. pp. 61-74. DOI:
https://www.doi.org/10.25178/nit.2021 .3.5. (In Russ.).
10. Dutchak, E. E. (2019), “Sibirskie staroobryadcheskie skity i ih pastva na rubezhe 1920-1930-h gg.”
[Siberian Old Believer Monasteries and Their Flock at the Turn of the 1920s-1930s.], The New
Research of Tuva, no. 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/828. (In Russ.).
11. Dutchak, E. E. (2021), “Sibirskie staroobryadcheskie skity i ih pastva na rubezhe 1920-1930-h gg.”
[Skete Economy in the Cultural Landscape of Taiga Siberia: Gift, Alms, Commodity], The New
Research of Tuva, no. 3, p. 99–110. DOI: https://www.doi.org/10.25178/nit.2021.3.8. (In Russ.).
12. Kostrov, A.V. (2018), “Obshchee i specifichnoe v istorii i sovremennosti lokal'nyh grupp
staroobryadcev Vostochnoj Sibiri” [General and Specific in the History and Modernity of Local
Groups of the Old Believers of Eastern Siberia], Materials of the XII International conference “The
Old Believers: history, culture, modernity”, no. 16, Moscow, Museum of History and Culture of the
Old Believers, p. 73–79. (In Russ.).
13. Kostrov, A.V. (2018), “Okno v mir»: sovremennyj nastennyj list staroobryadcev chasovennogo
soglasiya kak otrazhenie ih mirovozzreniya” [“Window to the World”: a Modern Wall Sheet of the
Old Believers of the Chapel Concord as a Reflection of Their Worldview], IV Central Asian Historical
Readings. The space of cultures: through the prism of unity and diversity: a collection of materials of
the International Scientific and Practical Conference, ed. by Z. Y. Dorzhu, V. M. Damdynchap, Yu. V.
Popkov, A. A. Storozhenko, Kyzyl, TuvSU Publishing House, p. 156–162. (In Russ.).
14. Kostrov, A.V. (2018), “Istorizm v sovremennom nastennom liste staroobryadcev chasovennogo
soglasiya” [Historicism in the Modern Wall Sheet of the Chapel Concord Old Believers],
REOSIAHAG, no.17, Institute for Russian and Altaic Studies, Chungbuk National University, p.
229–262. (In Russ.).
15. Kostrov, A.V. (2021), “Fenomen kul'tury sovremennyh staroobryadcev-chasovennyh Enisejskoj
Sibiri” [The Phenomenon of Culture of Modern Old Believers-Chapels of Yenisei Siberia],
Krasnoyarsk. (In Russ.).
16. Kostrov, A.V., Morris, T. B. (2019), “Vizual'no-tekstovaya agiografiya v nastennyh listah
sovremennyh staroobryadcev chasovennogo soglasiya” [Visual-Textual Hagiography in the Wall
Sheets of Modern Old Believers of the Chapel Concord], The New Research of Tuva, no 1. URL:
https://nit.tuva.asia/nit/article/view/831. DOI: 10.25178/nit.2019.1.7. (In Russ.).
17. Kostrov, A. V., Prigarin, A. A. (2018), “Fotografiya kak istochnik krosskul'turnogo issledovaniya
territorial'nyh grupp staroobryadcev” [Photograph as a Source of Cross-Cultural Study of the Old
Believers Territorial Groups], Traditional culture, issue 19, no. 2, p. 38–53. (In Russ.).
18. Lyubimov, G. V., Storozhenko, A. A. (2021), “Traektoriya zhiznennogo puti v etnokul'turnom
landshafte enisejskih staroobryadcev (materialy k biografii K. I. YUrkovoj)” [Trajectory Path of Life
in the Ethnic and Cultural Landscape of the Yenisei Old Believers (The Materials for the Biography
of K. I. Yurkovoy)], The New Research of Tuva, no. 3, p.75–89. (In Russ.).
19. Prigarin, A. A. (2018), “Staroobryadchestvo v protsessakh perekhodov: innovatsii kak sposob
vyzhivaniya i osmysleniya” [Old Believers in the Processes of Transitions: Innovations as a Way of
Survival and Comprehension], IV Central Asian historical readings. The space of cultures: through
the prism of unity and diversity: a collection of materials of the International Scientific and Practical
Conference, ed. by Z. Y. Dorzhu, V. M. Damdynchap, Yu. V. Popkov, A. A. Storozhenko, Kyzyl,
TuvSU Publishing House, p. 167–172. (In Russ.).
20. Prigarin, A. A. (2021), “Glokalizaciya v staroobryadcheskoj srede: modeli i sub"ekty sovremennoj
===== СТРАНИЦА 109 =====
Asian Studies: History and Modernity, № 1(1), 2022 109
modernizacii tradicionalistskih obshchnostej Tuvy i Budzhaka” [Glocalization in the Old Believer
Environment: Models and Subjects of Modern Modernization of the Traditionalist Communities
of Tuva and Budzhak], The New Research of Tuva, no. 3, p. 210–231. DOI: https://www.doi.
org/10.25178/nit.2021.3.16. (In Russ.).
21. Prigarin, A. A., Storozhenko, A. A., Tatarintseva, M. P. (2020), “Aktual'noe konfessional'noe pis'mo:
mezhdu istoriografiej i biografiej (predvaritel'nye zamechaniya k rukopisi “Zapovednaya vera. Kniga
zhitiya i stradanij symskih staroobryadcev”)” [Actual Confessional Letter: Between Historiography
and Biography (Preliminary Notes to the Manuscript “Reserved Faith. The Book of the Lives and
Sufferings of the Old Believers of Symsk”)], The New Research of Tuva, no. 4, p. 180–200. DOI:
www.doi.org/10.25178/nit.2020.4.1. (In Russ.).
22. Rygovsky, D. S. (2018), “Pravilo chashki»: gostepriimstvo staroobryadcev v antropologicheskoj
perspective” [“The Rule of the Cup”: the Hospitality of the Old Believers in an Anthropological
Perspective], IV Central Asian historical readings. The space of cultures: through the prism of unity
and diversity: a collection of materials of the International Scientific and Practical Conference, ed.
by Z. Y. Dorzhu, V. M. Damdynchap, Yu. V. Popkov, A. A. Storozhenko, Kyzy, TuvSU Publishing
House, p. 172–177. (In Russ.).
23. Rygovsky, D. S. (2018), “Chistoe», “mirskoe” i “poganoe”: staroobryadcheskaya konceptualizaciya
ritual'noj chistoty” [“Pure”, “Profane” and “Filthy”: the Old Believers' Conceptualization of Ritual
Purity], Prohibitions and regulations in Slavic and Jewish cultural tradition, ed. by O. V. Belova, M.,
p. 167–186. (In Russ.).
24. Rygovsky, D. S. (2018), “Mekhanizmy razlicheniya v srede sibirskih staroverov”, [Mechanisms of
Discrimination in the Environment of the Siberian Old Believers], Language, book and traditional
culture of the late Russian Middle Ages in science, museum and library work: proceedings of the IV
International scientific conference, comp. by Y. S. Belyankin, E. V. Vorontsova, N. V. Lytvyna, M.,
Publishing House of Moscow University, p. 728–737. (In Russ.).
25. Rygovsky, D. S. (2019), “Tekhnika i ee reprezentaciya kak istochnik religioznogo opyta v enisejskom
staroobryadchestve” [Technique and its Representation as a Source of Religious Experience in the
Yenisei Old Belief], State and religion. The Church in Russia and abroad, no. 4 (37), p. 19–44. (In
Russ.).
26. Rygovsky, D. S. (2019), “Vliyanie religioznyh praktik na social'nuyu strukturu enisejskih staroverov”
[The Influence of Religious Practices on the Social Structure of the Yenisei Old Believers],
Anthropological Forum, no. 41, p. 11–35. DOI: https://doi.org/10.31250/1815-8870-2019-15-41-11-
35. (In Russ.).
27. Rygovsky, D. S. (2019), “Yeniseyskiye i shorskiye starovery: slozhnaya struktura “prostogo”
soobshchestva” [The Yenisei and Shor Old Believers: the Complex Structure of a “Simple”
Community], The New Research of Tuva, no. 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/830. (In
Russ.).
28. Rygovsky, D. S. (2021), “Ekzotizaciya kak poznanie: usinskie staroobryadcy i optiki
dorevolyucionnyh etnograficheskih opisanij religioznyh soobshchestv” [Exotisation as a Cognition:
the Usinsk Old Believers and Opticians of Pre-Revolutionary Ethnographic Descriptions of Religious
Communities], The New Research of Tuva, no. 3, p. 111–127. DOI: https://www.doi.org/10.25178/
nit.2021.3.9. (In Russ.).
29. Storozhenko, A. A. (2015), “Konfessional'nye migracii staroobryadcev kak kanal mezhkul'turnogo
vzaimodejstviya v Central'noj Azii v XIX– nachale HKH v.” [Confessional Migrations of Old
Believers as a Channel of Intercultural Interaction in Central Asia in the 19th- Early 20th Century],
Old Believers: history and modernity, local traditions, Russian and foreign relations: Materials of the
VI International Scientific and Practical Conference, ed. by A. P. Mayorov, S. V. Vasilyev, Ulan-Ude,
Publishing House of the Buryat State University, p. 130–136. (In Russ.).
30. Storozhenko, A. A. (2019), “Istoriya staroobryadcheskoj belokrinickoj obshchiny v Tuve vo vtoroj
polovine XIX – nachale XX v.” [The History of the Old Believers Belokrinitsky Community in Tuva
in the Second Half of the 19th – the Beginning of the 20th Century], Modern ethnic processes in
Central Asia: problems and prospects: collection of materials of the second International scientific
and practical conference, ed. by Z. Y. Dorzhu, V. M. Damdynchap, Kyzyl, TuvSU Publishing House,
p. 165–169. (In Russ.).
===== СТРАНИЦА 110 =====
110 Азиатские исследования: история и современность, № 1(1), 2022
31. Storozhenko, A.A. (2019), “S Volgi na Enisej v XIX veke: istoriya odnogo udachnogo pereseleniya
staroobryadcheskogo klana” [From the Volga to the Yenisei in the 19th Century, Story of a Successful
Resettlement of the Old Believer Clan], Book culture and the Old Beliefs of Kostroma region and
adjacent territories, coll. of sci. articles, ed. by S. Belyankin, M., Archeodoxia, no. 2, p. 132–139.
(In Russ.).
32. Storozhenko, A. A. (2019), “Staroobryadcheskie monastyri “enisejskogo meridian” v XX veke:
istoki, tradicii i sovremennoe sostoyanie” [Old Believer Monasteries of “Yenisei Meridian” in the
20th Century: the Origins, Traditions and Current State], The New research of Tuva, no. 1. URL:
https://nit.tuva.asia/nit/article/view/826. (In Russ.).
33. Storozhenko, A. A., Tatarintseva, M. P. (2016), “Verhneenisejskie staroobryadcheskie skity v
Tuve: istoricheskaya rekonstrukciya” [Upper Yenisei Old Believer Monasteries in Tuva: Historical
Reconstruction], Scientific works of Tuvan State University, Materials of the annual scientific
and practical conference of teachers, staff and graduate students of TuvSU dedicated to the 65th
anniversary of higher pedagogical education in Tuva and the 95th anniversary of the formation of the
Tuvan People's Republic, ed. by U. V. Ondar, Kyzyl, Tuvan State University, p. 95–96. (In Russ.).
34. Storozhenko, A. A., Tatarintseva, M. P. (2019), “Prekrasnaya pustynya, primi menya v svoyu
chastynyu!” Staroobryadcheskie skity v verhov'e Eniseya” [“Beautiful Desert, Take Me Into Your
Private!” The Old Believers' hermitages in the upper reaches of the Yenisei], Traditional culture,
issue 20, no. 2, p. 88–97. (In Russ.).
35. Tatarintseva, M. P. (2017), “Fol'klor staroobryadcev Tuvy” [Folklore of the Old Believers of Tuva],
Materials of the “Melnikov Readings”, Novosibirsk, 2017. (In Russ.).
36. Tatarintseva, M. P. (2018), “Problema sohraneniya kul'turnyh tradicij v izmenyayushchihsya
usloviyah (na primere staroobryadcev v Tuve)” [The Problem of Preserving Cultural Traditions in
Changing Conditions (The case of the Old Believers in Tuva)], IV Central Asian historical readings.
The space of cultures: through the prism of unity and diversity: a collection of materials of the
International Scientific and Practical Conference, ed. by Z. Y. Dorzhu, V. M. Damdynchap, Yu. V.
Popkov, A. A. Storozhenko. Kyzyl, TuvSU Publishing House, p. 172–177. (In Russ.).
37. Tatarintseva, M. P. (2019), “Fol'klor staroobryadcev taezhnyh dereven' verhov'ya Eniseya v
repertuare detskogo ansamblya “Oktaj” [Folklore of the Old Believers of the Taiga Villages of the
Upper Yenisei in the Repertoire of the Children's Ensemble “Oktay”], The New Research of Tuva,
no. 1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/article/view/832. (In Russ.).
38. Tatarintseva, M. P. (2021), “Mezhdu veroj i neveriem: zametki o rukopisi E. D. Pazderina
“Vospominaniya” [Between Faith and Unbelief: Notes on the Manuscript of E. D. Pazderin
“Memoirs”], The New Research of Tuva, no. 3, p. 90–98. DOI: https://www.doi.org/10.25178/
nit.2021.3.7. (In Russ.).
39. Tatarintseva, M. P., Storozhenko, A. A. (2015), “Staroobryadtsy v Tuve: retrospektiva i sovremennost”
[Old Believers in Tuva: retrospective review and modernity], Lambert Academic Publishing House,
p. 144. (In Russ.).
Информация об авторе:
Маргарита П. Татаринцева, кандидат филологических наук, ведущий научный сотрудник,
Тувинский институт гуманитарных и прикладных социально-экономических исследований
при Правительтве Республики Тыва, Кызыл, Россия; Россия, Республика Тыва, 667000,
Кызыл, ул. Кочетова, д. 4, margotatar@mail.ru.
Information about the author:
Margarita P. Tatarintseva, Cand. of Sci. (Philology), Leading Researcher, Tuvan Institute of Humanitarian
and Applied Social and Economic Research under the Government of the Republic of Tuva, Kyzyl,
Russia; 4 Kochetov str., Kyzyl, 667000, the Republic of Tuva, Russia, margotatar@mail.ru.
© Татаринцева М. П., 2022.
