Текст статьи в PDF->TXT формате
Скачать TXT
===== СТРАНИЦА 79 =====
Кыржинаков А. А.
ЭТНОГРАФИЯ
Научная статья
УДК 39
ТРАДИЦИОННАЯ СИСТЕМА ОРИЕНТИРОВАНИЯ В ГОРНО-
ТАЕЖНОЙ МЕСТНОСТИ У ХАКАСОВ
Артур А. Кыржинаков
Федеральное государственное бюджетное образователь-
ное учреждение высшего образования «Хакасский госу-
дарственный университет им. Н.Ф. Катанова», Институт
истории и права, кафедра истории, Абакан, Россия,
Кyrzhinakov@mail.ru
Аннотация. В статье рассматриваются традиционные способы ориен-
тирования в горно-таежной местности у хакасов. В основном система ориен-
тирования формировалась с ранних лет, начиная 7-8 лет, сначала вблизи
своего дома, усадьбы, селения, а затем в далекой тайге, тем самым формиро-
валась в сознании у таежника своя карта местности. Основными элементами
ориентирования служили природные объекты: гора, река, лог, обрыв, скала.
Хакасские таежники ориентировались по небесным светилам – солнцу, луне
и Полярной звезде. Важную роль для ориентирования во время хозяйствен-
ной таежной деятельности играло слово: названия гор, местностей, рек,
выступов, логов, перевалов, бродов через рек, тем самым создавалась вирту-
альная карта в сознании человека. Существовали специальные знаки, напри-
мер насечки на таганке и им определяли направление, маршрут и числен-
ность охотников. Направление маршрута, численность таежников также
обозночали по выложенным небольшим камням возле костра. Для марки-
ровки своего маршрута использовали насечки «ойыг» на деревьях. Наше
исследование основано в основном на полевом этнографическом материале
автора.
Ключевые слова: хакасы, традиционные способы ориентирование,
юрта, природные объекты, горно-таежная местность
Для цитирования: Кыржинаков А. А. «Традиционная система ориен-
тирования в горно-таежной местности у хакасов» // Азиатские иссле-
дования: история и современность. 2025. № 4(16). С. 79–85. DOI:
10.63124/2782-6139-2025-4-16-79-85
79
===== СТРАНИЦА 80 =====
Азиатские исследования: история и современность, №4 (16), 2025
TRADITIONAL ORIENTATION SYSTEM IN THE MOUNTAINOUS
TAIGA REGION AMONG THE KHAKASS PEOPLE
Artur A. Kyrzhinakov
Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education “N.F.
Katanov Khakass State University”, Institute of History and Law, Department of
History, Abakan, Russia, Кyrzhinakov@mail.ru
Abstract. This article examines traditional Khakass methods of orientation
in the mountain taiga. The orientation system was primarily developed from an
early age, beginning at the age of 7-8, first near their home, farmstead, or village,
and then in the distant taiga. This formed a map of the area in the taiga dweller’s
mind. The main elements of orientation were natural features: mountains, rivers,
ravines, cliffs, and crags. Khakass taiga dwellers navigated by celestial bodies –
the sun, moon, and the North Star. Words played an important role in orientation
during economic activities in the taiga: the names of mountains, terrain, rivers,
ledges, ravines, passes, and river fords were used to create a virtual map in the
mind. Special signs, such as notches on a trivet, were used to indicate the direc-
tion, route, and number of hunters. The direction of the route and the number of
taiga dwellers were also indicated by small stones laid out near the campfire. To
mark their route, they used “oyyg” notches on trees. Our research is based primar-
ily on the author’s ethnographic fieldwork.
Keywords. Khakass people, traditional navigation methods, yurt, natural
features, mountainous taiga terrain
For citation: Kyrzhinakov A. A. (2025), “Traditional orientation system in the
mountainous taiga region among the Khakass people” // Asian Studies: History and
Modernity, 2025, no. 4 (16), p. 79–85. DOI: 10.63124/2782-6139-2025-4-16-79-85
Введение
Природно-географические условия Хакасии во многом определили
хозяйственную деятельность коренного населения региона. В горно-степной
зоне преобладало традиционное скотоводство, а горно-таежная – являлась
базой для занятия охотой, рыболовством, добычей кедрового ореха, таеж-
ного меда, а также сбора съедобных дикоросов в сочетании ручным мотыж-
ным земледелием и скотоводством. Традиционные системы ориентирова-
ния является одним из важных параметров в отраслях присваивающих форм
хозяйства хакасов, что, безусловно, является актуальной темой в этногра-
фической области. Несмотря на значительное количество опубликованных
научных работ, этот вопрос по сей день остается не раскрытым.
Объектом нашей работы является традиционные знания в области
природопользования у коренного населения Республики Хакасия. Предметом
80
===== СТРАНИЦА 81 =====
Кыржинаков А. А.
научного исследования выступает традиционная система ориентирования в
горно-таежной местности хакасских таежников.
Цель – раскрыть особенности традиционной системы ориентирования
в горно-таежной местности у хакасов.
Задачи – проанализировать и дать комплексное описание традицион-
ной системы ориентирования в горно-таежной местности у коренного насе-
ления Республики Хакасия.
Историография. По данной теме практически отсутствуют науч-
ные публикации. Исключение составляют отрывочные сведения имеющи-
еся в работе В.Я. Бутанаева. Автор пишет: «На медведя охотились в январе,
когда он крепко спал в берлоге. Обнаруженное логово охотник метил своей
тамгой. По хакасским законам другой человек не имел права занимать мече-
ное место.» [Бутанаев, 1996. с. 30]. Из примера, видно, что медвежья берлога
становилось собственностью охотника, т.е. родовая тамга являлось меткой
для остальных.
В 1999 г. вышел на свет в сборник «Жизнь отраженная в слове», в кото-
ром отмечено, что таган является один из элементом ориентира для охотника
[Жизнь отраженная в слове, 1999. с. 46].
В 2004 г. было издана работа С. Е. Карачакова, в которой отметил:
«Чисс иткен соонда тайгыда, таханнарын суурглап, хайдар парганын козеде
артыс сал» - «После приготовления еды, таганок надо выдернуть и положить
так, чтобы другие знали направление куда ты отправился» [Карачаков, 2004.
с. 64].
Традиционная система ориентирования в горно-таежной местности
у хакасов
Для того, чтобы успешно заниматься добывающими отраслями хозяй-
ства в горно-таежной местности, одним из важных условий являлось умение
ориентироваться. С ранних лет в сознании таежников формировалась свое-
образная «карта» близлежащих территорий, местностей и ландшафтов.
Вблизи своих селений ориентирами являлись дом – «иб», усадьба – «чурт»,
сельское поселение – «аал». Подрастающее поколение, с 10-12 лет начинали
осваивать традиционные таежные занятия вблизи своего аала, тем самым
постепенно формировалась в сознании картина окружающей среды: рек,
гор, природных объектов (скалы, одиноко растущее дерево, лог, скалы и т.д.).
Важную роль в этом играла топонимика – названия гор, рек, перевалов, куль-
товых мест и т.д. Например, вблизи аала Картоев есть горы как «Улуг таг»
– больша гора, «Позек/Мюзек Хайа» – высокая скала, «Тюнерек» – пере-
вернутая гора и др., также протекает таежная река «Улуг ис» – б. Есь, кото-
рые служили ориентиром во время охоты вблизи селения. К 14-15 годам они
81
===== СТРАНИЦА 82 =====
Азиатские исследования: история и современность, №4 (16), 2025
уже четко могли ориентироваться вблизи своих селений не только в дневное
время, но и в ночное [ПМА, сведения Пакачакова М.Н., 1942 г.р. аал Кызлас
Аскизского района Республики Хакасия].
На дальнем промысле вдали от своих селений также ориентирами
служили горы, реки, перевалы, дороги, скалы, деревья, а также разные ланд-
шафты. Например, во время загонной охоты ориентиром может служить
скала, по которой загонщик-охотник, ориентируясь на нее, загоняет копыт-
ных. Гора также является навигатором, по нему можно узнать, в какой
стороне юг и север [ПМА, сведения Пакачакова М.Н., 1942 г.р. аал Кызлас
Аскизского района Республики Хакасия, сведения Кыржинакова А.М., 1950
г.р. аал Кызлас Аскизского района Республики Хакасия].
Названия гор, местностей, рек, перевалов, а также культовых мест,
бродов через реки, логов и т.д., выполняли вербальное ориентирование.
Каждый таежник с раннего детства постепенно фиксировал в своем созна-
нии названия этих местностей. К тому же, в словесном ориентировании
важную роль играли названия частей лога, гор и т.д. Например, части горы
как вершина, подножие, склон, солнечная сторона (солнцепек), северная
сторона, низина [ПМА, сведения Кыржинакова А.М., 1950 г.р. аал Кызлас
Аскизского района Республики Хакасия].
Среди них особым навигатором для преодоления горно-таежных масси-
вов и речных долин являлись традиционные тропы. На исконных таежных
маршрутах имеются тропы «сарсых азах чол», которые в течение круглого
года и в темное время суток являются одним из важных элементов передви-
жения. По тропам могли преодолеть пространство до места стоянки, времен-
ного жилища «одаг». [ПМА, сведения Кыржинакова А.М., 1950 г.р. аал
Кызлас Аскизского района Республики Хакасия].
Начиная со второй половины ХХ в. в результате антропогенного
воздействия на природу в таежных местах появляются дороги «чол» различ-
ного колесного транспорта. Эти дороги также вошли в систему ориентиро-
вания таежников. Например, охотник знает, что пройдя через определенную
гору или хребет может спуститься на дорогу, и по ней дальше продолжить
свой маршрут.
Во время охоты, кедрового промысла таежники жили во времен-
ных жилищах, которые по-хакасски называются «одаг». Он служил одним
из ориентиров во время таежных хозяйственных занятий. Например, охот-
ник, уходя на добычу пушнины по тропе, в своем сознании формировал
свой маршрут направления и отправной точкой являлось охотничье жилище
«одаг».
Хакасские охотники также использовали условные обозначения, с
помощью которых указывали свой маршрут другим, чтобы те не шли в этом
82
===== СТРАНИЦА 83 =====
Кыржинаков А. А.
же направлении. В этом случае особым ориентиром служил «тахан» – тага-
нок, и по нему другие таежники могли узнать направление ухода артели
охотников, в том числе их количество. Для этого на сучке таганка делали
поперечную насечку по количеству участников охоты, при этом поворачи-
вали его сучком в ту сторону, куда направлялись звероловы. Также, если у
них была собака, то делали на направляющем сучке короткую насечку, а если
была лошадь – то длинную, рядом с поперечными насечками. Как правило,
в охотничью артель входили четыре и более человека [Жизнь отраженная в
слове, 1999. с. 46].
Существовали и другой способ ориентирования и уведомления других
охотников. С этой целью уходящие на охоту хакасы возле костра уклады-
вали небольшие камни в линию, т.е. указывали направление. Если камней
четыре было, значит ушли четверо охотников в указанном направлении
[ПМА, сведения Бурнакова В. В., 1946 г.р. аал Кызлас Аскизского района
Республики Хакасия].
Охотник обнаруживший медвежье берлогу, в осенний период, возле
делал зарубки, либо на одном из деревьев ставил родовую тамгу. После чего,
артель охотников приходили в январе-феврале для добычи зверя. И основ-
ным ориентиром для нахождения берлоги служили зарубки «ойыг» на дере-
вьях [ПМА, сведения Пакачакова М. Н. 1942 г.р. аал Кызлас Аскизского
района Республики Хакасия, сведения Кыржинакова А. М. 1950 г.р. аал
Кызлас Аскизского района Республики Хакасия].
Во время бортничества, таежник, найдя пчелиное дупло ставил на
дереве свою тамгу или делал зарубку. По таежным законам, никто не имел
права срубить это дерево и добыть таежный мед [ПМА, сведения Пакачакова
М. Н., 1942 г.р. аал Кызлас Аскизского района Республики Хакасия, сведе-
ния Кыржинакова А. М., 1950 г.р. аал Кызлас Аскизского района Республики
Хакасия].
В некоторых случаях, если прокладывали новый маршрут в таежной
местности, то важным ориентиром служили небольшие насечки на деревьях
«ойыг». В отличие от виртуальной таежной карты, насечки являются наибо-
лее точным ориентиром в ненастную погоду (снег, дождь, туман), когда окру-
жающая среда приобретает единообразный вид хвойной тайги [ПМА, сведе-
ния Кыржинакова А. М., 1950 г.р. аал Кызлас Аскизского района Республики
Хакасия].
К тому же хакасские таежники во время занятия добывающими отрас-
лями хозяйства ориентировались в светлое время ориентировались по
солонцу, в темное – по луне, Полярной звезде, также по природным объек-
там, как скала, дерево, вершины гор, ручья, пни и по насечкам на дереве
«ойыг», сделанным таежниками.
83
===== СТРАНИЦА 84 =====
Азиатские исследования: история и современность, №4 (16), 2025
Если в темное время суток охотник сходил с тропы, то его «живым»
компасом – навигатором служил верный конь. Если охотник сбивался с
тропы, то он мог довериться своему коню. Таежник отпускал узду, и конь
его выводил на тропу, на дорогу и привозил к дому. Как правило, обученная
лошадь, обычно возвращается домой быстрым ходом и в хакасском языке
есть выражение «ат ибзер хапчагай айланча/ ат ибзер табырах ла айланча»
- лошадь домой возвращается быстрым шагом. Вверхом на лошаде ориен-
тироваться лучше, так как поле зрения у всадника увеличивается в два раза,
в отличие от пешего путника [ПМА, сведения Кыржинакова А. М., 1950 г.р.
аал Кызлас Аскизского района Республики Хакасия].
Заключение
У хакасских таежников существовали свои традиционные способы
ориентирования в горно-таежной местности во время занятия добывающими
отраслями хозяйства.
Традиционным способам ориентирования в горно-таежной местности
учились с 7-8 лет недалеко от своих селений, а с 14-15 лет становились уже
опытными таежниками. Успех добычи таежных даров во многом зависел от
умений, навыков, знаний в традиционном ориентировании. Они успешно
ориентировались не только в дневное время суток, но и ночью, используя
все доступные средства такие как лошадь, «виртуальная карта» в сознании,
зарубки на дереве, а также горы, реки, броды, перевалы, скалы и небесные
светила. К изобретению хакасских таежников можно отнести зарубки на
тагане с помощью которых, определяли не только численность охотников, но
и наличие охотничьей собаки, верховой лошади, также и маршрут в какую
сторону ушли на промысел. Аналогично вместо зарубки использовали выло-
женные камни по линии от очага для ориентирования других охотников.
Важную роль в традиционном ориентировании играло слово: названия гор,
рек, перевалов, логов, бродов и ландшафтов.
Литература:
1. Бутанаев, В. Я. Традиционная культура и быт хакасов. Абакан. 1996. 224
с.
2. Карамашева, В. А. Жизнь, отражённая в слове (к 80-летию со дня рожде-
ния М. Е. Кильчичакова). Абакан, 1999. 64 с.
3. Карачаков, С. Е. Возвращаю свой долг (Чонымга одезем айландырчам).
Абакан, 2004. 112 с.
84
===== СТРАНИЦА 85 =====
Кыржинаков А. А.
References:
1. Butanaev, V. Ya (1996) “Tradicionnaya kultura i byt xakasov“ [Traditional
culture and life of the Khakass people], Abakan. 224 p.
2. Karamasheva, V. A. (1999) “Zhizn`, otrazhyonnaya v slove (k 80-letiyu so
dnya rozhdeniya M. E. Kil`chichakova) “ [Life Reflected in Words (on the 80th
Anniversary of M. E. Kilchichakov’s Birth)], Abakan, 64 p.
3. Karachakov, S. E (2004) “Vozvrashhayu svoj dolg (Chony`mga odezem
ajlandy`rcham)“ [I Am Repaying My Debt (Chonimga odezem aylandyrcham)],
Abakan, Russia. 224 p.
Источники:
1. Полевые материалы автора (ПМА), сведения Бурнакова В. В. 1946 г.р., аал
Кызлас Аскизского района Республики Хакасия.
2. ПМА, сведения Кыржинакова А. М., 1950 г.р., аал Кызлас Аскизского
района Республики Хакасия.
3. ПМА, сведения Пакачакова М. Н., 1942 г.р., аал Кызлас Аскизского района
Кыржинаков Артур Алексеевич, доцент, кандидат исторических наук,
доцент кафедры истории, Институт истории и права ФГБОУ ВО Хакасский
государственный университет им. Н. Ф. Катанова, Абакан, Россия; 655017,
Республика Хакасия, г. Абакан, проспект Ленина, 90.
E-mail: Kyrzhinakov@mail.ru
РИНЦ Author ID: 363557
Information about the author:
Artur A. Kyrzhinakov, Associate Professor, Cand. of Sci. (History), Associate
Professor, Department of History, Institute of History and Law, Khakass State
University named after N. F. Katanov, Abakan, Russia; 655017, Republic of
Khakassia, Abakan, Lenin Avenue, 90.
E-mail: Kyrzhinakov@mail.ru
ORCID: 0000-0003-4022-1863
©Кыржинаков А. А., 2025
85
