Донорова Ульяна Очур-ооловна
Статьи автора
3 публикаций
ЭТНИЧЕСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ДИАЛОГ: НАРОДНЫЕ ПЕСНИ ТУВИНЦЕВ ЦЭНГЭЛА И ИХ ЗАИМСТВОВАНИЯ
В статье проведен анализ традиционных песен тувинцев сумона Цэнгэл Баян-Улэгэйского аймака западной Монголии, которые представляют собой древнее культурное наследие, отражающее мудрость народа с уникальными мелодическими оборотами и разнообразием жанров. Рассматриваются базовые традиционные песни ценгельских тувинцев Монголии, собранные во время экспедиции в 2015 г., а также представлен сравнительный анализ общих и локальных характеристик с материалами предыдущих исследователей Э. Таубе, Г. Золбаяр и др., начиная с 1966 г. Автор приходит к выводу, что с конца 1980-х годов прошлого века гастроли фольклорно-этнографического ансамбля «Тыва» способствовали культивированию народных и авторских песен ценгельских тувинцев, что стало важной вехой в истории современной культуры Тувы. Мотивы песен, таких как «Мажалыкта турган чылгымның» («Табун мой у сопки») и «Коңгурей», исполненных цэнгэльской вокально-инструментальной группой «Ак Бедик» (Белая высота/возвышенность), представляют собой интересный объект для исследования в контексте культурной трансформации и интерпретации традиционного искусства. Эти произведения, первоначально сохранившие свою аутентичность, со временем были адаптированы и переосмыслены, что позволило им занять значительное место в репертуаре всемирно известной фолк-группы «Хун-Хурту». Данная трансформация свидетельствует о динамичности культурных процессов и способности традиционных мотивов находить новое звучание в современных интерпретациях. Включение цэнгэльских народных песен в международный контекст не только способствует их популяризации, но и подчеркивает уникальность культурного наследия этнических тувинцев в Монголии. Судьба этих песен отражает не только локальную, но и мировую культурную самобытность, что делает их важным объектом для дальнейшего изучения в области музыкальной антропологии и культурологии.
КАРЕЛИНА ЕКАТЕРИНА КОНСТАНТИНОВНА: КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ВКЛАД В ИСКУССТВО И НАУКУ ТУВЫ (К 60-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ)
В статье описан научно-педагогический путь и представлены результаты деятельности в форме биографического очерка доктора искусствоведения, педагога, заслуженного деятеля искусств Республики Тыва, члена Союза композиторов России Карелиной Екатерины Константиновны. Биографические факты, охватывающие школьные и студенческие годы раскрывают природные задатки одарённого человека, воспитанного в советском обществе. А также период работы в Кызылском училище искусств им. А.Б. Чыргал-оола, Тувинском государственном университете, Новосибирской государственной консерватории им. М.И. Глинки стали этапами становления организатора, лидера и наставника многочисленных учеников (молодых учёных, композиторов, музыкантов и педагогов) в формировании фундамента её научной школы по проблемам истории культуры и искусства в Туве с начала 1990-х гг. и по настоящее время. Подчеркивается вклад Е. К. Карелиной в науку, образование, просвещение, культуру и искусство в Туве.
ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛНЕНИЯ АЛГЫШ В КАМЛАНИИ ШАМАНОВ ШОНЧУРА СОЯНА И ТОЖУ ДЕЖИТ ИЗ ТЕРЕ-ХОЛЯ (НА ОСНОВЕ АРХИВНЫХ ЗАПИСЕЙ ИЗ ФОНДОВ ТИГПИ)
В статье рассмотрены особенности песнопения - алгыш в процессе камлания известных шаманов -- Шончура Сояна и Тожу Дежит из с. Кунгуртуга Тере-Хольского района Тувинской АССР, которые выступили информантами советского этнографа С. И. Вайнштейна [Вайнштейн 1991; Вайнштейн 2009]. Автором статьи описан краткий реестр архивных материалов из фонофонда научного архива Тувинского института гуманитарных и прикладных исследований при Правительстве Республики Тыва (далее - НА ТИГПИ), которые являются образцами камлания вышеперечисленных шаманов. В статье использованы также результаты собственного исследовании автора, проведённого во время Первого Всероссийского фестиваля шаманов "Дунгур" в Республике Тыва (в м. Алдын-Булак Кызылского кожууна с 20 по 22 июня 2022 г.). Путём анкетирования и интервьюирования шамана Тос-Кириш Хөхөө оглу От-оола (1989 г.р.), представителя этнических тувинцев, проживающих в сумоне Цэнгэл Баян-Ульгийского аймака Западной Монголии, сопоставлен стиль тувинских шаманов с манерой исполнения шамана из Монголии. Выявлены общие черты шаманского ритуала общения с духами в практике тувинских шаманов из Кунгуртуга и шамана из числа этнических тувинцев Монголии. Автор приходит к выводу, что наследие шаманского фольклора с такими составляющими, как поэтические импровизации, интонационная манера песнопения, игра на музыкальном инструменте демир-хомус во время камлания, использующиеся в комплексе шаманского обряда указанных шаманов, проживавших в Юго-Западной части Тувы, а также шамана из Монголии, могут выступить источником для сравнительного изучения мифологии и древних верований тувинцев из двух сопредельных стран.