Article text in PDF->TXT format
Download TXT
===== СТРАНИЦА 79 =====
Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024 79
Научная статья
УДК 398.8
ТЕМАТИКА СОВРЕМЕННЫХ ХАКАССКИХ ТАХПАХОВ1
Юлия И. Чаптыкова
Хакасский научно-исследовательский институт языка,
литературы и истории, кандидат филологических наук, старший
научный сотрудник, Абакан, Россия
yuliya-hakasiya@mail.ru
Аннотация. В статье проведён анализ современных
тахпахов, исполняемых на республиканском конкурсе-состязании
тахпахчи «Айтыс». Данный песенный жанр имеет широкую
популярность среди слушателей. Певцы-импровизаторы исполняют
тахпахи на актуальные темы, которые волнуют народ острой
социальной направленностью, злободневностью содержания.
В хакасских тахпахах отражён образ жизни, история, традиции,
культура и мировосприятие народа. В последние десятилетия тематика
этого песенного жанра расширилась, появились тахпахи, посвящённые
сохранению языка, национальной культуры, все актуальнее становятся
темы экологии и мирной жизни.
Ключевые слова: тахпах, импровизация, тематика, язык, экология,
национальные праздники, айтыс
Для цитирования: Чаптыкова Ю. И. «Тематика современных
хакасских тахпахов» // Азиатские исследования: история и современность.
2024. № 1–2 (9–10). С. 79–86. DOI: 10.24412/2782-6139-2024-9-10-79-86.
THE SUBJECT OF MODERN KHAKASS TAKHPAHS
Julia I. Chaptykova
Khakass Scientific Research Institute of Language, Literature and History,
Cand. of Sci. (Philology), Senior Researcher, Abakan, Russia, yuliya-hakasiya
@mail.ru
1
Тахпах – один из видов песенного жанра хакасского фольклора.
===== СТРАНИЦА 80 =====
80 Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024
Abstract. The article analyzes modern takhpakhs performed at the republican
competition of takhpakhchi “Aitys”. This song genre is widely popular among
listeners, inclining them to reflect on life. Improvisational singers perform takhpahs
on topics that excite the people with their acute social orientation. The Khakass
takhpahs reflect the way of life, history, traditions, culture and worldview of the
people. In recent decades, the theme of this song genre has expanded, tahpahs
dedicated to the preservation of the language and national culture have appeared,
and the topics of ecology and peaceful life are becoming more relevant.
Кeywords: takhpah, improvisation, theme, language, ecology, national holidays,
aitys
For citation: Chaptykova Yu. I. (2024) “The subject of modern Khakass
takhpakhs” // Asian Studies: History and Modernity, no. 1–2 (9–10),
p. 79–86, DOI: 10.24412/2782-6139-2024-9-10-79-86.
Введение
В последние два десятилетия в связи с демократизацией общественной
жизни обострился интерес народа к собственной этнической культуре.
Процесс национального возрождения привёл к пониманию того, что
фольклор обладает огромным потенциалом в деле возрождения общей
духовной культуры. Сохранение, развитие и использование устного
народного творчества на новом витке социокультурного развития народа
стало всеобщей заботой.
Тахпах занимает особое место в системе жанров хакасского
фольклора, он на сегодняшний день является одним из самых
популярных жанров. Термин тахпах с небольшими фонетическими
вариациями встречается у ряда тюркских народов (шорцев, казахов,
башкир, кумыков, чувашей, татар). Тахпах, получивший большую
популярность и развитие в советское время, по сей день остается
самым востребованным жанром хакасского народного творчества. В
яркой художественной форме в нем запечатлён образ жизни, традиции,
нравственные принципы, история, культура, мировосприятие хакасского
народа.
Как отмечает М.А. Унгвицкая, «чаще всего тахпахи исполняются на
празднествах, по традиции на свадьбах, в дни выборов в Советы, в дни,
отмеченные красным календарем, либо на областных слетах сказителей.
И всегда исполнение тахпахов – творческое соревнование тахпахчи
соседствующих аалов данного района или на слетах – состязания певцов,
съехавшихся из многих районов» [Унгвицкая 1980, с. 19]. В советское
===== СТРАНИЦА 81 =====
Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024 81
время характер бытования данного жанра был шире. В. Е. Майногашева
в своем исследовании пишет о мастерстве таких знаменитых тахпахчи:
«Участники традиционных состязаний высоко ценили песенное искус-
ство таких интересных импровизаторов-тахпахчи, как Октябрина Аб-
дорина, Варвара Рудакова, Борис Коков, Анна Курбижекова, Алексей
Янгулов, Апанис Бурнаков, Мария Бурнакова, Федора Кокова, Евдокия
Тыгдымаева, Константин Маганаков, Агафья Толмашова, Павел Тыгды-
маев и др. Народ не забывает не только красивые, самобытные голоса,
но и манеру исполнения, богатство словесно-поэтического содержания
песенных импровизаций, искусное развитие народных традиций» [Май-
ногашева 2020, с. 60].
С 1993 г. по инициативе Республиканского научно-методического
центра народного творчества и Хакасского научно-исследовательско-
го института начал проводиться республиканский конкурс-состязание
тахпахчи «Айтыс», основой для данного мероприятия явились слеты
сказителей и тахпахчи 1950-х-1980-х гг. Многие годы проведение таких
конкурсов-состязаний объединяло народных сказителей и тахпахчи, в
настоящее время они проводятся отдельно.
Тематическое своеобразие песенного жанра – тахпаха
Тематика тахпахов разнообразна: о любви, о Родине, о труде, о
войне и мире, размышления о жизни. У каждого тахпахчи имеются в
репертуаре тахпахи о любви к своей родной земле, каждый импровизатор
воспевает свой любимый уголок земли. Также традиционным является
тема о любви, браке, семейной жизни. В советское время также были
популярными образы Ленина, партии, и конечно, тахпахчи откликались
на события, ставшие историей, много тахпахов было сложено про
Великую Отечественную войну.
Всегда популярной была тема творчества, создания тахпахов,
образов певцов-импровизаторов. Ведь тахпахчи были очень любимы
и уважаемы в народе, процесс создания импровизаций был очень
важным моментом. Какой именно тахпах родится в данный момент
зависело от многих факторов, один из которых – высокое мастерство
сочинителя. Исполнительство так же имело особое значение. Донести
до зрителя своё душевное состояние умел не каждый, и тахпахчи,
своими импровизациями достучавшийся до сердца людей, становился
любимцем публики.
Тахпах живо откликается на зовы современности, в этом его
значение и залог успеха у слушателей. Резко возросшее этническое
===== СТРАНИЦА 82 =====
82 Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024
самосознание всё более сосредоточено на развитии национальных
культур. В последнее время народ пытается глубже познать свою
духовную, историческую культуру. Поэтому певцы-импровизаторы
посредством тахпахов пытаются внести свой вклад в вопрос сохранения
языка и культуры хакасского народа. Их переживания отражаются в
содержании тахпаха, волнуя зрителей, требуя сопереживания и решения
проблемы.
Яркие исполнители данного жанра воспевают свой родной язык,
восхваляя его красоту, звучность и напевность. Для каждого народа свой
язык – самый лучший. В своем тахпахе А.В. Курбижекова, известная
тахпахчи, участница и победительница фестиваля-конкурса «Айтыс»,
воспевает язык отца и матери, гордится, восхищается им:
Хырых аттың аразында Среди сорока коней
Хыр адымның артығы. Самый лучший мой чалый конь.
Хырых тiлнiң аразында Среди сорока языков
Хакас тiлiмнiң артығы. Самый лучший хакасский язык.
Алтон аттың аразында Среди шестидесяти коней
Ах адымның артығы. Самый лучший мой светло-серый конь.
Аймах чоннар аразында Среди разных народов
Адам тiлiнiң артығы. Язык отца самый лучший.
Тасхыл-тағларның аразынаң, Между тасхылами и тайгой
Тамырланып, чулыӌах ах сыхча. Устье имея, течет ручей.
Тадар тiлiм андағ аарлығ, Хакасский язык так дорог
Таңнастығ чоохнаң сабланча. Красивой речью славится.
Хорлап аххан хара сууӌах Шумя течет родник,
Хайхастығ кӧӧн кӧглепче. Звучит загадочной мелодией.
Хакас тiлiм андағ сiлiг, Хакасский язык так красив
Хайхастығ сӧснең сабланча. Волшебным словом славится.
Язык – самое ценное, что есть у народа, тахпахчи способны донести
любовь к своему хакасскому языку, они бережно и с теплотой относится
к нему. Пытаются развивать подобные чувства у молодого поколения.
Исполнительница тахпахов Г. Торбастаева, активная участница
айтысов, переживает за судьбу национального языка, сравнивая
маленьких детей с «зеленеющей порослью», хочет, чтоб хакасский язык
также укоренился, стал основным средством общения.
Ағын хустар хайназып, Перелетные птицы щебеча,
Аймах ӱннернең тапсапча. Разными голосами поют.
Аарлығ чоныма пӱӱн тоғазып, С дорогими людьми сегодня встретившись,
===== СТРАНИЦА 83 =====
Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024 83
Арығ чӱреем минiң хайылча. Чистое сердце мое растаяло.
Кӧгерчеткен хорбыӌахтар Зеленеющие поросли
Тамырланып чахсы ӧссiннер. Укореняясь, пусть хорошо растут.
Кӧглезiп турған кiчiг палалар Поющие здесь маленькие дети
Тадар тiлiн ундутпазыннар. Пусть не забывают хакасский язык.
Через тахпах призывают нас сохранить хакасский язык, чтобы
будущее поколение его не забывало. В деле сохранения языка, традиций
любые методы могут принести пользу. Ведь импровизаторы знают,
что будущее поколение не сможет развивать и сохранить народное
творчество без знания языка, поэтому переживают за свой народ.
Дважды выигравшая Гран-при на айтысах, руководитель фоль
клорной группы «Хағба» Н. С. Бурнакова в своих тахпахах передаёт
мысль о том, что этот вид песенного творчества обогащает хакасский
язык, укрепляет дух народа. Благодаря творчеству современных
тахпахчи, развивается хакасская национальная культура.
Тӧреен чирiбiс халын тайға-чазы Родимая земля – густая тайга
Тасхыллар пилiнде талай нимес пе? На подножье тасхылов (белогорий) ни озера ли?
Тадар чоныбыс тахпахчы кӧглерi, Напевы хакасских тахпахчи
Тiлiн пайыдып, пик тамыр полбаспа? Обогащая язык, не станут ли его крепким корнем?
Ағын суғларыбыс чарға тоолып ахса, Если стремительные реки будут течь, наполняя
берега,
Аға киртiнiзi чуртас пирбес пе? Вера отцов разве не научит нас жизни?
Аарлығ чоныбыс кибiрiн пик тутса, Если традиции милого народа соблюдать,
Амғы тӧлiбiс турыстығ полбас па? Нынешнее поколение будет достойным.
Айран арағызын сыбап таа турза, Если даже араку из айрана гнать,
Пайрам-тойларда ла тутпас па аны? Только на праздниках будем использовать.
Тахпахчы чонны аарлап чӧрзе, Если тахпахчи будем уважать,
Чонның чаанын-худын пик тутпас па? То и дух народа крепко удержим.
Только искусный, обладающий огромным талантом тахпахчи может
силой слова, умением подбирать нужные мелодии задевать чувства людей,
пробудить в них стремление для развития и процветания родины. Как поет
Н. Бурнакова, тахпах заставить кипеть вашу кровь, станет защитой
хакасского народа.
Хазыр суuларныy салuаuында килiп, Мчась на волнах бурных рек,
Хаспа чиллерге саптырбаан тахпаuыбыс. Смог дать отпор [он] сильным ветрам.
Халых чонымныy тамыры полып, Являясь корнем нашего народа,
Хайнат ла турзын iзiг ханыбыс. Пусть заставит кипеть нашу горячую кровь.
Чалынныu чылларныy чолларынxа килiп, Шагая по огненным дорогам,
Чилегелерiн пик палuаан тахпаuыбыс. Тахпах корни накрепко связал.
===== СТРАНИЦА 84 =====
84 Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024
Чахсы чонымныy хуйаuы полып, Стал [он] защитой милого народа,
Чапсып тахпах салзын чиит чоныбыс. Молодежь пусть с восторгом слагает тахпах.
Хакасские тахпахи оказывают духовное и эстетическое воздействие
на слушателей, они способствуют этнокультурному развитию хакасского
народа. В последние годы на фестивале исполнителей «Айтыс» звучат
темы, связанные также с экологией, многих волнует сохранность
природы, негативное воздействие на неё современных материалов:
пластика, целлофана и др., которыми покрываются наши красивые
цветочные поля, бескрайние леса.
Тахпахи Л. В. Ачитаевой, известной тахпахчи, не раз получавшей
Гран-при фестиваля-конкруса «Айтыс», окрашены нотками грусти,
пронизаны беспокойством за нашу малую родину. Своим творчеством
тахпахчи призывает людей защищать природу, сохранить её для детей.
Ведь по мировоззрению хакасского народа, окружающая среда – наш дом.
Иб iстiн иптiг дее тутсабыс, Даже если дом содержим в чистоте,
Ибiркi хыри сӧп-сап нооза. Окружающее утопает в мусоре.
Ипчiлер иптiг дее тонан чӧрзебiс, Даже если женщины одеты с иголочки,
Ибiркiзi пiстiн сырайыбыс. Окружающее – наше лицо.
Хайхастығ сiлiг Хакасиябыс Восхитительная наша Хакасия
Харындастарны хайхатчаң сiлиинең. Соседей удивляет красотой.
Хайдаң-да килген пластик-целофаннар Откуда-то взявшиеся целлофан и пластик
Хайхатча ба хонӌыхтарны Хакасиям. Поражают соседей Хакасии.
Ах чазының ах чахайахтары Поля, покрытые белыми цветами,
Ағарып турлар целофаннарнаң. Белеют от целлофанов.
Амғы туста читкенде Хакасия В настоящее время моя Хакасия
Аар полӌаа чохта пайып тур сӧп-сапха. В изнеможении от мусора.
Также как и во время Великой Отечественной войны, народ
переживает за своих братьев, мужей, сыновей. Тревога и боль за наших
защитников отечества не покидает сердца исполнителей тахпаха. Так,
у тахпахчи Н.Н. Чебодаевой, переживания за экологическую ситуацию
родной Хакасии переходят в беспокойство за наших молодых парней,
участвующих в специальной военной операции. Тема экологии и мирной
жизни актуальна всегда и волнует наших исполнителей тахпахов.
Кjк кибiстiг кeргеннiг чазыларым Курганные поля, покрытые зеленым ковром,
Хара тас тоозына пастырар ба? Полностью ли покроются угольной пылью?
Кeмeс-айынuа пай тайuаларыбыс Богатые недрами наша тайга
Хузух, халбазы чох халар ба? Неужели совсем без орехов, черемши останется?
===== СТРАНИЦА 85 =====
Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024 85
Ах порчолыu ээлiг чазыларым Обширные поля, покрытые белыми цветами,
Хара тубанuа тартылып чатча. В непроглядном тумане лежат.
Ап-арыu хазыр Аuбан сууxаам Прозрачная бурная речка Абакан
Хара кjбiкнеy аuып, ол парча. Черной пеной бежит.
Тимiр осхас тыт аuастар Лиственниц, похожих на железо,
Тайuа толдыра jзiп одырзын. Пусть полным-полно растет в тайге.
Татханныu чiтiг пик тiлiбiс, Сочный, меткий, крепкий наш язык
Тимiрнеy хырза, хырылбазын. Пусть даже железом нельзя будет соскаблить.
Хорлап аххан Аuбан сууxама Журчащая речка моя Абакан
Хоора палыuы чарына толзын. Пусть будет хариусом наполнена до берегов.
Хараuы сiлiг чиит чоныма Молодежи с красивыми глазами
Хакас чиизi тузалыu ползын. Пусть хакасская кухня будет полезной.
Хорuыстыu улуu ханныu чааларда В кровопролитных, жестоких войнах
Хара пастыuлар кjп халuаннар. Полегло немало черных голов.
Хыйuа сизiктiг алып оолларыбыс Умные, сметливые наши парни-богатыри
Хыйалuа кiрбин частых халзыннар. Не испытывая бед, живыми пусть остаются.
Заключение
Хакасский народный тахпах отличается от других жанров
острой социальной направленностью, злободневностью содержания,
он своевременно реагирует на современные процессы в обществе.
В последние десятилетия тематика этого песенного жанра расширилась,
появились тахпахи, посвященные сохранению языка, национальной
культуры, все актуальнее становятся темы экологии и мирной жизни.
В них отражается отношение исполнителей тахпаха к событиям,
происходящим в республике, стране, мире.
Литература:
1. Унгвицкая 1980 – Унгвицкая М. А. Хакасские народные тахпахи. Абакан,
1980. 132 с.
2. Майногашева 2020 – Майногашева В. Е. О хакасах и их народом
поэтическом искусстве // Хакасские сказители и певцы. Очерки, эссе о
некоторых мастерах фольклора. Абакан, 2020. 2-ое дополненное издание.
С. 55–67.
3. ПМА, 2017, Материалы Республиканского фестиваля-конкурса носителей
и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
Информант Альбина Васильевна Курбижекова.
4. ПМА, 2017, Материалы Республиканского фестиваля-конкурса носителей
и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
Информант Галина Николаевна Торбастаева.
5. ПМА, 2017, Материалы Республиканского фестиваля-конкурса носителей
и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
===== СТРАНИЦА 86 =====
86 Азиатские исследования: история и современность, № 1-2 (9-10), 2024
Информант Наталья Семеновна Бурнакова.
6. ПМА, 2017, Материалы Республиканского фестиваля-конкурса носителей
и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
Информант Людмила Васильевна Ачитаева.
7. ПМА, 2017, Материалы Республиканского фестиваля-конкурса носителей
и исполнителей традиционного музыкального творчества «Айтыс».
Информант Нина Никитична Чебодаева.
References:
1. Ungvitskaya, M. A. (1980) “Khakass folk tahpakhs”, Abakan, 132 p. (In Russ.).
2. Mainogasheva, V. E. (2020) “About the Khakas and their people poetic art”,
Khakass storytellers and singers. Essays, essays about some masters of folklore.
Abakan, 2nd expanded edition, p. 55–67.(In Russ.).
3. The author's field material, 2017, Materials of the Republican festival-
competition of carriers and performers of traditional musical creativity “Aitys”.
The informant is Albina Vasilyevna Kurbizhekova.
4. The author's field material, 2017, Materials of the Republican festival-
competition of carriers and performers of traditional musical creativity “Aitys”.
The informant is Galina Nikolaevna Torbastaeva.
5. The author's field material, 2017, Materials of the Republican festival-competition of
carriers and performers of traditional musical creativity “Aitys”. Informant Natalia
Semenovna Burnakova.
6. The author's field material, 2017, Materials of the Republican festival-competition of
carriers and performers of traditional musical creativity “Aitys”. Informant Lyudmila
Vasilyevna Achitaeva.
7. The author's field material, 2017, Materials of the Republican festival-
competition of carriers and performers of traditional musical creativity “Aitys”.
The informant is Nina Nikitichna Chebodaeva.
Информация об авторе:
Юлия И. Чаптыкова, к.филол.н., старший научный сотрудник
сектора фольклора, Хакасский научно-исследовательский институт
языка, литературы и истории, Абакан, Россия; 655017, Россия,
г. Абакан, ул. Щетинкина, 23.
E-mail: yuliya-hakasiya@mail.ru
Information about the author:
Yulia I. Chaptykova, Cand. of Sci. (Philology), Senior Researcher at the
Folklore Sector, the Khakass Scientific Research Institute of Language, Lit-
erature and History, Abakan, Russia; 23 Shchetinkin str., Abakan, Russia,
655017, the Republic of Khakassia, Russia.
E-mail: yuliya-hakasiya@mail.ru
@Чаптыкова Ю. И., 2024
